Le totem du Tambo, un symbole de la culture Ashaninka

14 octobre 2009

Yuri Leveratto

Tambo Lors de mon premier voyage au Pérou, je montai l'Amazone à Iquitos. De la ville amazonienne, capitale du département de Loreto, j'ai continué de monter la navigation Ucayali, le bras principal de l'Amazone, au milieu de l'Amazonie péruvienne. Après avoir rencontré un certain nombre de communautés autochtones, notamment chez les Shipibo d'Contamana, je n'ai arrêter un Puccalpa quelques jours, les villes connectées à Lima avec une route pavée.
Ainsi, après je me suis reposé quelques jours, j'ai décidé de continuer le voyage et je me suis embarqué sur un vélo-péniche avec laquelle je suis venu, après une journée de voile, à l'Tambo Atalaya.
Cette ville, située à environ 5800 km de l'estuaire, est située au confluent de l'Urubamba Rio (la rivière qui coule au pied du Machu Picchu), le Tambo de Rio, comme on l'appelle le fleuve Amazone dans ce domaine de la jungle péruvienne.
Pour Atalaya est entré en contact avec les groupes des communautés autochtones Ashaninka, et j'ai essayé de se rapprocher de leurs traditions et leur culture fondées sur le respect de la nature et les animaux.
Avec certains d'entre eux se sont rendus à la communauté autochtone de Buenos Aires, et je ne pouvais assister à une cérémonie spéciale: un garçon se voit offrir une épaisse couleur café liquide, obtenu en mélangeant de l'écorce de l'ayahuasca (Banisteriopsis caapi ou Yaje), avec des feuilles chacruna (Psychotria viridis).
Dans les minutes qui suivirent, le jeune homme originaire semblait avoir altération de la conscience, qui ont été interprétés par les chamans comme des signes du destin.
Selon la croyance populaire, l'initié, qui est également soumis à des spasmes et des vomissements, est purifié et prêt à accepter les secrets de leur culture ancestrale. Le nom (Quechua en aya, l'esprit et Huasca, corde) ayahuasca, signifie une corde qui permet à l'âme quitte le corps, sans lequel il meurt.
Au cours de la journée suivante, j'ai exploré les alentours des forêts et, après environ trois heures de marche dans la forêt tropicale dense, je suis arrivé dans un lieu magique, où il ya un totem sculpté dans la roche, que j'ai nommé Totem de Tambo .
Le rocher, d'environ cinq pieds de long, a un pétroglyphe dans sa partie avant, ce qui représente le visage d'un singe ou un être anthropomorphe. Probablement cette sculpture magistrale était vénéré par les peuples autochtones, les ancêtres de la Ashaninka. Dans le dos de la roche, vous pouvez voir plus de pétroglyphes, ce zoomorphes (poisson).
Dans une zone non loin de la Totem de Tambo, il ya des rochers, où d'autres anciens habitants ont eu d'étranges signes et des symboles dans les temps anciens. En particulier, nous avons remarqué quelques sculptures représentant le soleil, ce qui prouve que le culte de notre étoile, considéré comme un être divin, doit risalirsi peuples amazoniens.
Le fait, Ashaninka qui parlent un dialecte du stock Arawak, ainsi que le Wayuu de la Colombie ou le Madre de Dios Matsiguengas, sont les descendants des peuples qui se sont auto-denominavano Lukkunu qui se posent depuis le nord de l'Amazone, probablement l'actuel département Roraima au Brésil.
Le Arawak colonisé de vastes territoires, probablement pour des produits forestiers du commerce avec d'autres pour eux inédite, de la Sierra. Un de leur migration a été celui qui lui apporta quelques groupes de Arawak pour atteindre les hautes Andes (encore tribus indigènes de haut-parleurs Arawak vivant dans des îles flottantes du lac Titicaca sont les Uros).

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Actuellement Ashaninka sont les personnes les plus nombreux indigènes du Pérou (50.000 personnes). Et «a démontré que cette forme de personnes attuasse de commerce avec les peuples andins depuis les temps anciens, en fait, ont été trouvés haches en bronze (semblable à ceux utilisés dans les pré-incas fois dans la Sierra), et divers instruments de musique, flûtes et a appelé antara quena .
Le premier pays occidental s'inoltrarono dans les forêts adjacentes aux rivières Ucayali, Tambo, Ene et Urubamba, étaient les franciscains, qui, en 1635, se sont installés quelques avant-postes, contrôlant ainsi le territoire et évangéliser les indigènes. L'expansion des Franciscains a été partiellement interrompu par la révolte de 1742 dirigée par Juan Atahualpa dall'indigeno Santos, qui a réussi à réunir des groupes de Ashaninka, Yanesha et Shipibo, en réussissant à repousser les envahisseurs étrangers.
Dès la seconde moitié du XIXe siècle a pris la lente avancée de la «civilisation», dirigée par des colons péruviens qui ont eu le but de s'emparer des terres au-dessus de l'Amazonie pour profiter de caoutchouc dans le monde entier en caoutchouc, très convoité.
Aujourd'hui Ashaninka recueillies dans douze fédérations autonomes qui se réfèrent au siège, situé dans Satipo dans le département de Junin. Malheureusement, leur survie même est sérieusement menacée. Le Ashaninka sont ajoutés aux peuples du monde en équilibre entre un passé d'oppression et de sang et un avenir incertain, ce qui pourrait être plein de nuages menaçants.
Voyager dans l'Amazonie péruvienne, on se rend compte que l'avenir de l'Ashaninka, comme tous les peuples amazoniens, malheureusement, est décidé dans les bureaux d'entreprises puissantes qui contrôlent les ressources énergétiques et minérales, souvent situés dans l'hémisphère nord. Il est à espérer qu'à l'avenir les terres de la Ashaninka sont remplies et que les politiques sont mises en œuvre pour assurer l'éducation et le respect des traditions indigènes.