L'énigmatique monolithe Jinkiori, patrimoine culturel Huachipaery (Yuri Leveratto)

29 novembre 2009

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Pour connaître la préhistoire de l'Amazonie, il est nécessaire d'étudier d'un point de vue des vestiges archéologiques ou des traces d'anciens artefacts humains dans le domaine immense du bassin du grand fleuve.

Les pétroglyphes et les peintures rupestres sont essentiels pour comprendre le symbolisme complexe de la cosmogonie et le rituel des gens qui vivaient dans la région.
Parfois, comme dans le cas des pétroglyphes Quiaca (département de Puno), sont des symboles utilisés pour marquer le chemin, ou route utilisée pour atteindre un endroit autre que la forêt. D'autres fois, les bibliothèques sont de roche étonnante, qui indiquent la conception spirituelle, symboles anthropomorphes et zoomorphes, comme dans le cas de glyphes Pusharo (dip.to Madre de Dios). Dans d'autres cas nous sommes confrontés à totem réel, c'est ce que zoomorphe Tambo (dip.to de Junin).
Dans le cas de l'Jinkiori monolithe, situé non loin des rivières Queros dans le département de Cusco, au Pérou, l'analyse des pétroglyphes, mais aussi l'utilité de la roche rituel entier est beaucoup plus complexe.
D'abord le rocher, énorme, isolé, ne semble pas connecté à un autre, même si environ 200 mètres est un rocher semblable, mais plus petit. Du point de vue géologique semble avoir une origine volcanique, mais dans le secteur il ya des volcans actifs et est également complètement coupé de toute autre pierre de la même consistance, étant entouré par les sols mous et des inondations.
Certains chercheurs ont suggéré qu'une partie d'une météorite, mais je ne semble pas possible, parce que l'impact énorme de l'atmosphère de la Terre aurait à se désintégrer.
Il est probable que la pierre a été vénéré par les anciens peuples de la région, les ancêtres de Huachipaery, les Arakmbut langue maternelle, qui vivent dans la région depuis les temps anciens.
Leur patrie est la vallée de Kosñipata, qui a sa sortie à la confluence des rivières Queros, Pilcopata et de la tonalité, où se dresse aujourd'hui la ville de Pilcopata. Depuis l'époque des Incas, puis effectué Huachipaery échanges constants avec les peuples andins. Les Incas eux-mêmes avaient établi des bases dans les vallées voisines, comme Mameria (à la crique du même nom, un affluent de Maestron), où une partie ou Mitimaes Mitmagkuna (colons Incas), ont été engagés dans la production de coca.
Au XXe siècle, l'expansion régulière de colons en provenance du Pérou, de Lima, Arequipa et Puno, a menacé le fragile équilibre de Huachipaery dans leur vallée.
Aujourd'hui Huachipaery sont environ 80 et vivant dans les deux communautés et Huacaria Queros. L'existence même de ce groupe ethnique est en danger à cause des raids de plus en plus fréquentes des hommes d'affaires dans la région à la recherche de nouvelles terres à être utilisés pour l'agriculture ou l'exploitation minière rentable.
Les pétroglyphes qui ont été sculptés directement sur le monolithe, apporter des signes de cultures amazoniennes comme des spirales, des chaînes torsadées, des triangles doubles. Il est aussi une figure étrange appelé "la clé". À mon avis ces pétroglyphes pourrait être une représentation abstraite des mythologies ou cosmologies, créé par des gens qui étaient sous l'influence de plantes hallucinogènes comme l'ayahuasca (Yaje).
Une des caractéristiques les plus intéressantes du monolithe est une sorte de bassin, comme on le voit dans la photo N12.
Il est possible que cette rainure est totalement naturelle, mais après une observation plus attentive, on peut conclure que a également une origine artificielle partielle. Vous le remarquerez à droite sur le bord des parties lisses du bassin lui-même, comme si elles avaient été travaillées par l'homme. Certains archéologues ont suggéré que le bassin a été utilisé comme un conteneur dans lequel placer le maïs et le transformer en chicha, une boisson traditionnelle d'Amérique du Sud ou Masato, un breuvage à base de manioc, une caractéristique de l'Amazonie. Il ya d'autres hypothèses: le bassin peut avoir été utilisée pour purifier un adolescent en l'immergeant dans son eau de pluie ou de baptiser un nouveau-né et de le faire en entrant dans le monde des adultes.
Au cours d'un récent voyage à Cundinamarca (Colombie), le site archéologique de Facatativa, j'ai trouvé, surpris, très semblable à une pierre monolithe Jinkiori, montrant le même sillon dans une partie, une sorte de «rituel creux" (les deux derniers les photos). Bien que l'origine ethnique de la vallée de Queros Amazon n'a probablement pas eu rien de commun avec la Muisca qui a vécu nell'altopiano de Cundinamarca, il est possible que le culte de monolithes considérés comme importants par les communautés locales, faisait partie de l'Amazonie et les cultures andines, s'inspire en partie que ces rochers créant les "bols de cérémonie», qui ont été utilisés pour des rites de purification.