O totem do Tambo, um símbolo da cultura Ashaninka

14 de outubro de 2009

Yuri Leveratto

Tambo Durante a minha primeira viagem ao Peru, subi a Amazônia para Iquitos. A partir da cidade da Amazônia, capital do departamento de Loreto, continuei subindo a navegação Ucayali, o braço principal do Amazonas, no meio da Amazônia peruana. Depois de conhecer uma série de comunidades nativas, como o Shipibo de Contamana, eu fiz parar um Puccalpa poucos dias, cidades ligadas em Lima com uma estrada pavimentada.
Então, depois que eu descansar por alguns dias, eu decidi continuar a viagem e eu embarcamos em uma moto-barcaça com a qual eu vim, depois de mais um dia de vela, ao Tambo Atalaya.
Esta cidade, localizada a cerca de 5800 km desde a foz, está situado na confluência do Rio Urubamba (o rio que corre perto de Machu Picchu), o Tambo Rio, como é chamado o Rio Amazonas nesta área da selva peruana.
Para Atalaya entrou em contato com grupos de indígenas Ashaninka, e eu tentei chegar perto de suas tradições e sua cultura baseada no respeito pela natureza e animais.
Com alguns deles viajaram para a comunidade nativa de Buenos Aires, e eu poderia assistir a uma cerimônia especial: um menino é oferecido um líquido cor de café de espessura, obtido pela mistura da casca de ayahuasca (Banisteriopsis caapi ou yajé), com folhas chacrona (Psychotria viridis).
Nos minutos que se seguiram, o nativo jovem parecia ter consciência alterada, que foram interpretadas pelos xamãs como sinais do destino.
Segundo a crença popular, o iniciado, que também está sujeito a espasmos e vômitos, é purificado e pronto para aceitar os segredos de sua cultura ancestral. O nome ayahuasca (Quechua em aya, espírito e Huasca, corda), significa uma corda que permite que a alma deixar o corpo, sem o qual ele morre.
Durante o dia seguinte, explorou a área ao redor da floresta e, após cerca de três horas de caminhada na floresta tropical densa, cheguei em um lugar mágico, onde há um totem esculpido na rocha, que chamei de Totem de Tambo .
O pedregulho, cerca de cinco metros de comprimento, tem um petroglyph na sua secção dianteira, que retrata o rosto de um macaco ou um ser antropomórfico. Provavelmente, esta escultura magistral era adorado pelos povos indígenas, antepassados dos Ashaninka. Na parte de trás da rocha que você pode ver pinturas rupestres mais, este tempo zoomorfas (peixes).
Em uma área não muito longe do Totem de Tambo, existem outras rochas onde antigos habitantes tiveram sinais e símbolos estranhos, nos tempos antigos. Em particular, nós notamos algumas esculturas representando o sol e isso prova que o culto da nossa estrela, considerada como um ser divino, deve povos risalirsi amazônicas.
O fato Ashaninka, que falam um dialeto do estoque Arawak, bem como o Wayuu da Colômbia ou da Madre de Dios Matsiguengas, são os descendentes dos povos que se auto-denominavano Lukkunu que surgem a partir do norte da Amazônia, provavelmente departamento a corrente Roraima brasileira.
O Arawak colonizado vastos territórios, provavelmente para o comércio de produtos florestais com os outros para eles inédito, da Sierra. Uma das suas migrações foi o que levou alguns grupos de Arawak para chegar ao alto dos Andes (ainda tribos de indígenas falantes Arawak que vivem em ilhas flutuantes no Lago Titicaca são os Uros).

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Atualmente Ashaninka são as pessoas mais numerosos indígenas do Peru (50.000 pessoas). E "demonstraram que estas formas pessoas attuasse de comércio com os povos andinos desde os tempos antigos, de fato, foram encontrados machados de bronze (semelhantes aos usados em pré-incaicas vezes na Sierra), e vários instrumentos musicais, flautas e chamou antara quena .
O s'inoltrarono primeiro ocidental em florestas adjacentes aos rios Ucayali, Tambo, Ene e Urubamba, foram os franciscanos, que, em 1635, instalou-se um poucos postos, assim, controlar o território e evangelizar os nativos. A expansão dos franciscanos foi parcialmente interrompido pela revolta de 1742 liderada pelos dall'indigeno Juan Santos Atahualpa, que conseguiu reunir grupos de Ashaninka, Yanesha e Shipibo, conseguindo afastar os invasores estrangeiros.
A partir da segunda metade do século XIX assumiu o lento avanço da "civilização", liderada por colonos peruanos que tinham o objetivo de ganhar a posse das terras acima da Amazônia para tirar proveito de todo o mundo de borracha, borracha cobiçados.
Hoje em dia Ashaninka reunidos em 12 federações autônomas que se referem à sede, localizada em Satipo no departamento de Junin. Infelizmente, a sua própria sobrevivência está seriamente ameaçada. O Ashaninka são adicionados aos povos do mundo dividida entre um passado de opressão e de sangue e um futuro incerto, o que poderia estar cheio de nuvens ameaçadoras.
Viajando na Amazônia peruana, percebe-se que o futuro dos Ashaninka, como todos os povos da Amazônia, infelizmente, é decidido nos escritórios de empresas poderosas que controlam os recursos energéticos e minerais, muitas vezes localizados no hemisfério norte. Espera-se que no futuro as terras dos Ashaninka são cumpridos e que as políticas são implementadas para garantir educação e respeito pelas tradições nativas.